वाल्मीकि रामायण
सात काण्ड, लगभग पाँच सौ सर्ग, और कोई चौबीस हज़ार श्लोक — इस कथा का सबसे प्राचीन उपलब्ध रूप, और वही जिससे बाद का हर रूपान्तर उत्तर माँगता है। यह खण्ड उसे एक ग्रन्थ की तरह पढ़ता है: किस काण्ड में क्या है, और कौन किसका वंशज है — हर कथन के साथ काण्ड और सर्ग।
एक ही स्रोत, आरम्भ में ही स्पष्ट
इस खण्ड में जो कुछ है, वह वाल्मीकि रामायण से है और किसी अन्य स्रोत से नहीं। न रामचरितमानस से, न कम्ब रामायणम् से, न पुराणों से, न अध्यात्म रामायण से — और न उन रूपों से जिनके बीच हममें से अधिकांश बड़े हुए हैं।
वंशावलियों में यह बात सबसे अधिक महत्त्व रखती है। बाद के रूपान्तर ऐसी पत्नियाँ, पुत्र और पूरी पीढ़ियाँ जोड़ देते हैं जो वाल्मीकि में नहीं हैं, और चूँकि वे सर्वत्र दोहराई जाती हैं, प्रायः बिना किसी स्रोत के प्रस्तुत की जाती हैं। यहाँ दोनों वंशवृक्षों में हर नाम के साथ उसका काण्ड और सर्ग है, ताकि कुछ भी जाँचा जा सके — और जहाँ मूल पाठ मौन है, वृक्ष रिक्ति भरने के बजाय यही कहता है कि वह मौन है।
पढ़ते समय यह जानना उचित है: अनेक विद्वान पहले और सातवें काण्ड — बालकाण्ड और उत्तरकाण्ड — को दूसरे से छठे काण्ड के प्राचीन मूल में बाद का जोड़ मानते हैं। वंशावली सम्बन्धी लगभग सारी सामग्री इन्हीं दो काण्डों में है। यह उन्हें छोड़ देने का कारण नहीं, पर यह कह देने का कारण अवश्य है।
पात्र
29वे लोग जिन पर कथा टिकी है, अपने-अपने पक्ष के अनुसार। छाँटने के लिए किसी कुल पर टैप करें।
अयोध्याएआई चित्रराम
दशरथ के ज्येष्ठ पुत्र
अयोध्या के उत्तराधिकारी, और चौदह वर्ष के वनवासी — उस वचन के कारण जिसे उनके पिता वापस नहीं ले सके।
बालकाण्ड 18
मिथिलाएआई चित्रसीता
हल की रेखा से प्राप्त
जनक ने उन्हें जुते हुए खेत से उठाया था, गर्भ से नहीं। वे अपने ही तर्क से वन जाती हैं, और उसी तरह अयोध्या छोड़ भी देती हैं।
बालकाण्ड 66
वानरहनुमान
पवनपुत्र
सौ योजन समुद्र अकेले लाँघते हैं, सीता को खोज निकालते हैं, रावण से बात करने के लिए स्वयं बन्दी बनते हैं, और लौटते हुए नगरी जला आते हैं।
किष्किन्धाकाण्ड 3
लंकारावण
दशग्रीव
पिता की ओर से एक ब्राह्मण ऋषि के पुत्र, माता की ओर से राक्षस। लंका के राजा, और अकेले वही जो युद्ध टालने का प्रस्ताव कभी स्वीकार नहीं करते।
उत्तरकाण्ड 9
अयोध्याएआई चित्रलक्ष्मण
सुमित्रा के ज्येष्ठ पुत्र
बिना कहे राम के साथ वनवास जाते हैं, और वे काम करते हैं जो राम नहीं करते — शूर्पणखा का विरूपण भी, जिससे युद्ध आरम्भ होता है।
बालकाण्ड 18
- अयोध्या
भरत
पादुकाओं के प्रतिनिधि
सिंहासन मिलने पर अस्वीकार कर देते हैं। चौदह वर्ष नन्दिग्राम से, अपने भाई की पादुकाओं के नाम पर शासन करते हैं।
बालकाण्ड 18
- अयोध्या
शत्रुघ्न
सुमित्रा के कनिष्ठ पुत्र
चौथे भाई, और वही जिनके पीछे महाकाव्य सबसे कम चलता है। वन जाने के बजाय चौदह वर्ष भरत के साथ रहते हैं।
बालकाण्ड 18
- अयोध्या
सुमित्रा
वे रानी जिनसे दो पुत्र हुए
दशरथ की तीसरी रानी, और अकेली जिनसे दो पुत्र हुए। दोनों अपना जीवन किसी और के जीवन की सेवा में बिताते हैं।
बालकाण्ड 18
लंकाकुम्भकर्ण
निद्रा के शाप से समय से पहले जगाए गए
रावण के मुँह पर कहते हैं कि यह युद्ध अन्यायपूर्ण है, और फिर भी लड़ने निकलते हैं — क्योंकि वह उनके भाई का है।
उत्तरकाण्ड 9
वानरसुग्रीव
किष्किन्धा के राजा
अग्नि को साक्षी मानकर मैत्री करते हैं, अपना राज्य वापस पाते हैं, और फिर वचन भूल जाते हैं — जब तक क्रुद्ध लक्ष्मण द्वार पर नहीं आ जाते।
किष्किन्धाकाण्ड 5
- लंका
विभीषण
वह भाई जो चला जाता है
सीता लौटाने का पक्ष लेते हैं, इसी पर सभा से निकाल दिए जाते हैं, और राम के पास चले जाते हैं। युद्ध के अन्त में लंका के सिंहासन पर बैठते हैं।
युद्धकाण्ड 17
- लंका
इन्द्रजित्
मेघनाद
रावण के ज्येष्ठ पुत्र और उनका सबसे भयंकर योद्धा। दो बार राम और लक्ष्मण को ऐसे अस्त्रों से गिरा देते हैं जिनका प्रतिकार किसी के पास नहीं।
उत्तरकाण्ड 12
- लंका
शूर्पणखा
रावण की एकमात्र बहन
अपने ही भाई के हाथों विधवा, फिर यह कहकर छोड़ दी गईं कि जिसे चाहें पति बना लें — और पंचवटी में विरूप कर दी गईं। आगे की हर विपत्ति उसी भेंट से चलती है।
अरण्यकाण्ड 17
- लंका
मन्दोदरी
मय की पुत्री
रावण की रानी, और लंका के उन थोड़े स्वरों में से एक जो उनसे सीता लौटाने को कहते हैं।
उत्तरकाण्ड 12
- अयोध्या
दशरथ
अयोध्या के राजा
तीन रानियाँ, चार पुत्र, और दो पुराने वर जिन्हें वे भूल चुके थे। राम के जाने के छठे दिन शोक से प्राण त्यागते हैं।
बालकाण्ड 18
- अयोध्या
कैकेयी
केकय की राजकुमारी
राम के राज्याभिषेक से प्रसन्न — जब तक मन्थरा पूरे दो सर्ग लगाकर उनका मन नहीं बदल देती। फिर वे दोनों वर माँगती हैं।
अयोध्याकाण्ड 11
- अयोध्या
कौसल्या
ज्येष्ठ रानी, राम की माता
ज्येष्ठ पुत्र को जन्म देती हैं, और उनके भाग्य पर सबसे कम अधिकार रखती हैं।
बालकाण्ड 18
- मिथिला
उर्मिला
जनक की द्वितीय पुत्री
लक्ष्मण से विवाहित, और चौदह वर्ष पीछे छूट जाती हैं — वह एक अनुपस्थिति जिस पर महाकाव्य लगभग रुकता ही नहीं।
बालकाण्ड 71
- मिथिला
जनक
सीरध्वज, मिथिला के राजा
सीता के विवाह की शर्त शिव-धनुष रखते हैं, और सम्बन्ध स्वीकार करने से पहले निमि से चला अपना वंश सुनाते हैं।
बालकाण्ड 71
- मिथिला
कुशध्वज
जनक के अनुज
उनकी दोनों पुत्रियाँ जनक की पुत्रियों के साथ ही माँगी जाती हैं, और इस तरह चारों भाई एक ही दिन, एक ही कुल में विवाह करते हैं।
बालकाण्ड 71
- मिथिला
माण्डवी
भरत की पत्नी
कुशध्वज की ज्येष्ठ पुत्री, और सीता की चचेरी बहन। उनके पुत्र तक्ष और पुष्कल आगे चलकर तक्षशिला और पुष्कलावत में बसाए जाते हैं।
बालकाण्ड 71
- मिथिला
श्रुतकीर्ति
शत्रुघ्न की पत्नी
चारों वधुओं में अन्तिम, और वही जिनके पीछे ग्रन्थ सबसे कम चलता है — उस भाई से विवाहित जो न वन जाते हैं, न किसी और के नाम पर शासन करते हैं।
बालकाण्ड 71
- वानर
वालि
सुग्रीव के ज्येष्ठ भ्राता
द्वन्द्व के बीच छिपकर मारे जाते हैं। मरते हुए वे यह आरोप सीधे राम पर रखते हैं, और महाकाव्य उन्हें अपनी बात कहने देता है।
किष्किन्धाकाण्ड 16
- वानर
अंगद
वालि के पुत्र, युवराज
अन्तिम प्रस्ताव लेकर रावण की सभा में जाते हैं — सीता लौटा दो और जीवित रहो।
किष्किन्धाकाण्ड 26
- वानर
जाम्बवान्
ऋक्षराज
दल समुद्र तक पहुँचकर रुक जाता है। जाम्बवान् को ही हनुमान की स्मृति लौटानी पड़ती है कि वे क्या हैं।
किष्किन्धाकाण्ड 67
- ऋषि
विश्वामित्र
वे ऋषि जो बालक को माँगते हैं
यज्ञ की रक्षा के लिए राम को पिता से माँग ले जाते हैं, और मार्ग में उन्हें अस्त्र देते हैं, पहले वध की हिचक से पार लाते हैं, और मिथिला तक ले जाते हैं।
बालकाण्ड 19
- ऋषि
वाल्मीकि
कवि, अपने ही काव्य के भीतर
निर्वासित सीता को आश्रय देते हैं, उनके पुत्रों को रामायण पर पालते हैं, और उन्हें वही राम को सुनाने भेजते हैं।
उत्तरकाण्ड 49
- ऋषि
जटायु
दशरथ के पुराने मित्र
अकेले रावण के रथ पर आक्रमण करते हैं और काट गिराए जाते हैं, पर इतना जीवित रहते हैं कि बता सकें कि कौन ले गया और किस दिशा में।
अरण्यकाण्ड 50
- लंका
मारीच
स्वर्णमृग
बालक राम ने उन्हें समुद्र पार फेंका था, इसीलिए वे जीवित हैं। अपनी ही समझ के विरुद्ध मृग-छल में लगाए जाते हैं।
अरण्यकाण्ड 42
चित्रों के विषय में
चार पात्रों के साथ सार्वजनिक अधिकार वाले चित्र हैं — कालीघाट और तंजौर की चित्रकला तथा रवि वर्मा का एक शिलामुद्रण, सभी अठारहवीं से बीसवीं शताब्दी के आरम्भ तक के। राम, सीता और लक्ष्मण के साथ एआई से बनवाए गए चित्र हैं, जिन्हें कार्ड पर तथा नीचे की सूची में इसी रूप में अंकित किया गया है; वे कलाकार की कल्पना हैं, ऐतिहासिक चित्रण नहीं। शेष पर वही उत्पन्न मुद्रा है जो वंशवृक्षों में है। प्रामाणिक चित्र केवल वहीं लगाया गया है जहाँ पहचाने जाने योग्य चित्रण उपलब्ध है: तीन डाउनलोड किए गए चित्र इसलिए हटा दिए गए कि उनमें वह पात्र था ही नहीं जिसका नाम उन पर लगा था।
- राम — DharmSetu Editorial · एआई-निर्मित चित्र — कलाकार की कल्पना, ऐतिहासिक चित्रण नहीं
- सीता — DharmSetu Editorial · एआई-निर्मित चित्र — कलाकार की कल्पना, ऐतिहासिक चित्रण नहीं
- हनुमान — Kalighat painting, 19th c. · Cleveland Museum of Art · CC0
- रावण — “Ravana”, early 19th c. · Public domain
- लक्ष्मण — DharmSetu Editorial · एआई-निर्मित चित्र — कलाकार की कल्पना, ऐतिहासिक चित्रण नहीं
- कुम्भकर्ण — “The demon Kumbhakarna” · Public domain
- सुग्रीव — Tanjore, 18th c. · Cleveland Museum of Art · CC0
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कथा, क्रम से
रामायण का कालक्रम
66 घटनाएँ, सात काण्डों में
कथा उसी क्रम में जिसमें वाल्मीकि कहते हैं — एक निःसन्तान राजा के यज्ञ से लेकर राम के सरयू में उतरने तक — और हर घटना के साथ वह सर्ग जिससे वह ली गई है।
कालक्रम देखें →वंशवृक्ष
दोनों वंश ग्रन्थ में स्वयं कहे गए हैं, हमारे जोड़े हुए नहीं — वसिष्ठ भरी सभा में जनक को राम का वंश सुनाते हैं, और अगस्त्य युद्ध के बाद राम को रावण का।
श्रीराम की वंशावली
ब्रह्मा से सीता के पुत्रों तक, चालीस पीढ़ियाँ
जब राम सीता का हाथ माँगते हैं, जनक इस सम्बन्ध को यों ही स्वीकार नहीं कर लेते। मिथिला की सभा में वसिष्ठ खड़े होकर इक्ष्वाकुओं का वंश एक-एक पीढ़ी करके सुनाते हैं — अव्यक्त से लेकर दशरथ के चार पुत्रों तक। उत्तर में जनक निमि से चली अपनी वंशावली कहते हैं। नीचे वही दो वंश-कथन हैं, उसी क्रम में जिसमें वाल्मीकि देते हैं, और उनमें कुछ जोड़ा नहीं गया।
वंशवृक्ष देखें →रावण की वंशावली
दो वंश — एक ऋषि का, एक राक्षस का — कैकसी पर मिलते हुए
युद्ध समाप्त होने के बाद राम अगस्त्य से पूछते हैं कि रावण जो था, वह कैसे बना। उत्तर दस अध्यायों तक चलता है, और उसका आशय यह है कि रावण केवल एक राक्षस नहीं: पिता की ओर से वह पुलस्त्य ऋषि के माध्यम से ब्रह्मा का वंशज है, और माता की ओर से आदि राक्षसों का। वाल्मीकि दोनों वंश अलग-अलग खड़े करते हैं और फिर एक विवाह में जोड़ देते हैं।
वंशवृक्ष देखें →सात काण्ड
काण्ड जानबूझकर असमान हैं: सुन्दरकाण्ड एक ही पात्र की एक ही रात का काम कहता है, जबकि अयोध्याकाण्ड कुछ दर्जन सर्गों में चौदह वर्ष खोल देता है।
- 01
बालकाण्ड
बाल्यकाल का काण्डदशरथ का पुत्रकामेष्टि यज्ञ और चार भाइयों का जन्म; विश्वामित्र राम और लक्ष्मण को यज्ञ की रक्षा के लिए ले जाते हैं; मिथिला में शिव-धनुष का टूटना और चार विवाह। इस संग्रह की दोनों वंशावलियाँ इसी काण्ड के अन्तिम सर्गों से आती हैं।
- 02
अयोध्याकाण्ड
अयोध्या का काण्डराज्याभिषेक की तिथि निश्चित होती है, और एक ही रात में कैकेयी के दो पुराने वरों से टल जाती है। राम चौदह वर्ष के लिए वन जाते हैं, सीता और लक्ष्मण साथ; दशरथ इसी शोक में प्राण त्यागते हैं; भरत सिंहासन अस्वीकार कर राम की पादुकाओं के नाम पर शासन करते हैं।
- 03
अरण्यकाण्ड
वन का काण्डदण्डक वन के तपस्वियों के बीच बीते वर्ष। शूर्पणखा राम के पास आती है और विरूप की जाती है; खर की सेना नष्ट होती है; रावण स्वर्णमृग की आड़ में सीता को हर ले जाता है, और उसे रोकते हुए गृध्रराज जटायु प्राण देते हैं।
- 04
किष्किन्धाकाण्ड
किष्किन्धा का काण्डसुग्रीव से मित्रता, वालि का वध, और चारों दिशाओं में भेजे गए खोजी दल। हनुमान यहीं कथा में पूरी तरह प्रवेश करते हैं, और दक्षिण तट पर पता चलता है कि उनके और सीता के बीच अब केवल समुद्र है।
- 05
सुन्दरकाण्ड
सुन्दर काण्डहनुमान अकेले लंका पहुँचते हैं, अशोक वाटिका में सीता को खोज निकालते हैं, राम की अँगूठी देते हैं, स्वयं बन्दी बनते हैं, और अपनी पूँछ से नगरी जला आते हैं। यही एक काण्ड है जो नियमित रूप से अलग से पढ़ा जाता है।
- 06
युद्धकाण्ड
युद्ध का काण्डसेतुबन्ध, लंका की घेराबन्दी, और कुम्भकर्ण, इन्द्रजित् तथा अन्ततः रावण का वध। युद्ध आरम्भ होने से पहले ही विभीषण पक्ष बदल लेते हैं। काण्ड का अन्त सीता की अग्निपरीक्षा और अयोध्या-वापसी से होता है।
- 07
उत्तरकाण्ड
परवर्ती काण्डअगस्त्य राम को बताते हैं कि रावण कौन था और कहाँ से आया — रावण की पूरी वंशावली का यही स्रोत है। फिर एक लोकापवाद पर सीता का निर्वासन, वाल्मीकि के आश्रम में कुश और लव का जन्म, और सीता का धरती में लौट जाना। विद्वान प्रायः इसे बाद का जोड़ मानते हैं।
यह खण्ड अभी क्या नहीं है
एक परिचय, एक कालक्रम, दो वंशावलियाँ और पात्र-सूची। यहाँ सर्ग-दर-सर्ग कथावाचन नहीं है — कालक्रम प्रमुख घटनाएँ देता है, पूरे पाँच सौ सर्ग नहीं। अब प्रत्येक पात्र का अपना पृष्ठ है, परन्तु उनमें से अधिकांश लेख नहीं, संक्षिप्त प्रविष्टियाँ हैं: उनमें परिचय, सन्दर्भ और वंश-स्थान है, इससे अधिक नहीं। चार पात्रों — राम, सीता, लक्ष्मण और हनुमान — के विस्तृत लेख देवकोश में हैं। शेष काम जल्दी करने के बजाय ठीक से करने योग्य हैं।