पारम्परिक कालक्रम

भाइयों में सबसे बड़े, और वही जो कुल के बाहर पले। परम्परा उन्हें युधिष्ठिर से सोलह वर्ष बड़ा मानती है, जिससे उनका जन्म कुंती के विवाह से बहुत पहले पड़ता है।

मध्याह्न में, अभिजित् मुहूर्त में, ज्येष्ठा नक्षत्र और धनु लग्न में। यही पूरे कालक्रम का स्थिर बिन्दु है: आगे की हर आयु इसी से गिनी जाती है।

अपने ज्येष्ठ पुत्र के जन्म के ठीक एक वर्ष बाद, उसी तिथि को।

अपराह्न में, मघा नक्षत्र में। युधिष्ठिर से एक वर्ष उन्नीस दिन छोटे।

परम्परा शेष निन्यानबे कौरवों और उनकी बहन का जन्म इसके बाद क्रमशः एक-एक दिन पर रखती है। हिडिम्ब, बक और कीचक भी इसी अवधि में, मघा से स्वाति के बीच रखे गए हैं।

दिन में, उत्तरा नक्षत्र में। भीम से एक वर्ष चार मास इक्कीस दिन बाद।

अर्धरात्रि के तुरन्त बाद, वृषभ लग्न में — अर्जुन के ही संवत्सर में।

मध्याह्न में, अश्विनी नक्षत्र में। अर्जुन से एक वर्ष पन्द्रह दिन बाद, और इसी से पाँचों पूरे होते हैं।

उत्तरा नक्षत्र में। अर्जुन तब चौदह वर्ष सात दिन के हैं; युधिष्ठिर सोलह वर्ष छह मास सात दिन के।

पिता की मृत्यु के सोलह दिन बाद। अन्त्येष्टि-कर्म बारह दिन चलते हैं और वैशाख शुक्ल दशमी को पूर्ण होते हैं।

शोक-काल की समाप्ति से लेकर तेरह वर्ष बाद उसी तिथि तक। भाइयों की पूरी शिक्षा, और उनकी प्रतिद्वंद्विता, इसी अवधि की है।

वही सार्वजनिक परीक्षा जिसमें कर्ण प्रकट होते हैं और उनके जन्म को लेकर उन्हें ललकारा जाता है।

यही द्रोण की गुरुदक्षिणा है। यह अभियान एक वर्ष चार मास पाँच दिन चलता है।

यही निर्णय दुर्योधन के दावे को तात्कालिक बना देता है, और वारणावत में जो होता है उसका कारण भी यही है।

पाँच वर्ष चार मास बीस दिन, जिनका अन्त तब होता है जब परिवार को वारणावत के उत्सव में जाने के लिए मना लिया जाता है।

उसी भवन में, जो उनके लिए लाख और राल से बनवाया गया था।

रात्रि के तीसरे प्रहर में। अमावस्या की भोर में वे गंगा पार करते हैं, और संसार उन्हें मरा हुआ मान लेता है।

भागने के बाद वन में हुई पहली भेंट।

हिडिम्बा से भीम के पुत्र, जो तत्काल युवा हो जाते हैं — और चालीस वर्ष बाद वही, जिनकी मृत्यु पर कर्ण वह अस्त्र चला देते हैं जो उन्होंने अर्जुन के लिए रख छोड़ा था।

शुक्ल द्वितीया से शुक्ल द्वितीया तक।

एक कुम्हार के घर में ब्राह्मण के वेश में रहते हुए।

भीम राक्षस को दी जाने वाली बलि में ग्रामवासियों की बारी स्वयं ले लेते हैं और वह प्रथा ही समाप्त कर देते हैं।

एकचक्रा में चालीस दिन और, फिर तीन दिन की यात्रा कर धौम्य के आश्रम तक, वहाँ पन्द्रह दिन, और अठारहवें दिन पांचाल की राजधानी में प्रवेश — पौष सप्तमी को।

अर्जुन धनुष से उन्हें जीतते हैं, और पाँचों भाई उनसे विवाह करते हैं। यही वह क्षण भी है जब परिवार पहचान लिया जाता है और उनके मरे होने की धारणा टूट जाती है।

एक वर्ष पन्द्रह दिन, जिनमें हस्तिनापुर तय करता है कि उन दामादों का क्या करे जिन्हें वह राख मान चुका था।

इसके बाद साढ़े पाँच वर्ष राजधानी में बीतते हैं, जिनमें इन्द्रप्रस्थ बसाया जाता है।

ठीक छियालीस वर्ष की आयु में।

वे एक संवत्सर में निकलते हैं और दूसरे में लौटते हैं, और प्रमोद वैशाख शुक्ल दशमी को सुभद्रा से विवाह करते हैं। अभिमन्यु का जन्म उसी वर्ष होता है।

मय को जीवनदान देने के बदले जो वह देते हैं, उसी से मयसभा का निर्माण आरम्भ होता है, जिसमें एक वर्ष दो मास लगते हैं।

वही मायामय सभा, जिसके फर्श दुर्योधन नहीं पहचान पाते — और जिसे वे कभी क्षमा नहीं करते।

स्थिरता के वर्ष, और इस पूरे कालक्रम की एकमात्र लम्बी शान्ति।

चौदह दिन का द्वन्द्व; चौदहवीं सन्ध्या को जरासन्ध गिरते हैं, और राजसूय का मार्ग खुल जाता है।

वही अभिषेक जो युधिष्ठिर को सम्राट बनाता है — और दुर्योधन के अपमान को असह्य।

चार दिन। राज्य, भाई, स्वयं युधिष्ठिर और अन्ततः द्रौपदी दाँव पर लगते और हारे जाते हैं; दूसरा खेल वनवास की शर्तें तय कर देता है।

तीसरे दिन, कृष्ण दशमी को, किर्मीर मारा जाता है।

ठीक बारह वर्ष, उसी तिथि तक।

विराट के दरबार में, छद्मवेश में, इस शर्त पर कि पहचाने जाने पर पूरी अवधि फिर से आरम्भ होगी।

रात्रि में, भीम के हाथों; अगले दिन उसके भाई। इसी वध से कौरवों का ध्यान विराट के राज्य की ओर जाता है।

तेरह चान्द्र वर्षों में पाँच अधिकमास और बारह दिन आते हैं, जिनसे चान्द्र गणना के अनुसार अवधि पूरी हो जाती है — भीष्म और युधिष्ठिर यही मानते हैं। दुर्योधन इसके बदले सौर वर्ष गिनने पर आग्रह करते हैं, और परम्परा इसी को अस्वीकार्य मानती है।

अवधि एक दिन पहले पूरी हो चुकी है, इसलिए अर्जुन पहले प्रकट होते हैं। वे उत्तर से कहते हैं कि उन्होंने प्रमोद से शार्वरी तक तीस वर्ष गाण्डीव धारण किया है, और पैंतीस वर्ष और करेंगे।

मन्त्रणाएँ, शुभकृत् के ज्येष्ठ मास में अभिमन्यु और उत्तरा का विवाह, सेनाओं का संग्रह, और द्रौपदी के पुरोहित तथा संजय के दूतकर्म। उसी वर्ष आश्विन में चन्द्रग्रहण और सूर्यग्रहण दोनों पड़ते हैं, जिन्हें अपशकुन माना जाता है।

वे रेवती नक्षत्र में प्रस्थान करते हैं, त्रयोदशी को हस्तिनापुर पहुँचते हैं, और कृष्ण अष्टमी तक वार्ता करते हैं। अन्तिम दिन वे विश्वरूप दिखाते हैं। वार्ता विफल होती है।

लौटते हुए वे कर्ण से कहते हैं कि सात दिन बाद — अमावस्या को, ज्येष्ठा नक्षत्र में — दोनों सेनाएँ कुरुक्षेत्र में एकत्र हों।

मार्गशीर्ष शुक्ल द्वितीया से द्वादशी तक शिविर लगाने और व्यूह-अभ्यास में बीतते हैं।

युद्ध से एक दिन पहले, जब सेनाएँ अभी व्यूह-अभ्यास ही कर रही हैं, अर्जुन का धैर्य टूटता है और श्रीकृष्ण उन्हें उत्तर देते हैं।

भरणी नक्षत्र में।

दसवें दिन। वे मरते नहीं, और अगले अड़तालीस दिन तक रणभूमि नहीं छोड़ते।

इस गणना से बत्तीस वर्ष की आयु में, प्रमोद से शुभकृत् तक। विवाह हुए छह मास ही हुए थे; उत्तरा छह मास की गर्भवती हैं।

अर्जुन की प्रतिज्ञा, उसी दिन पूरी। युद्ध रात्रि तक चलता रहता है।

मध्याह्न में, यह सुनकर कि उनका पुत्र मारा गया, वे शस्त्र रख देते हैं।

अर्जुन के हाथों, जब उनके रथ का पहिया धरती में धँसा है।

अन्तिम दिन मध्याह्न में।

सन्ध्या में भीम की गदा से आहत; अगली प्रातः उनकी मृत्यु होती है।

तिथि और नक्षत्र दोनों की गणना से बयालीस दिन, और गदा-युद्ध के समय तक वे लौट आते हैं।

अश्वत्थामा द्रौपदी के पुत्रों को सोते हुए मार डालते हैं और भोर में मरणासन्न दुर्योधन को यह समाचार देते हैं। पौष शुक्ल प्रतिपदा को वे पराजित होते हैं।

पांडव पक्ष में सात अक्षौहिणी, जो 5,51,33,83,260 बताई गई हैं; कौरव पक्ष में ग्यारह, 8,66,38,87,960; कुल अठारह, 14,17,72,71,240। बाद में युधिष्ठिर धृतराष्ट्र से कहते हैं कि चौरानबे करोड़ से अधिक महारथी मारे गए।

भीष्म लगभग 1.27 अक्षौहिणी; द्रोण लगभग 1.00; कर्ण लगभग 2.37; शल्य लगभग 0.29; अश्वत्थामा लगभग 0.09; शेष योद्धा लगभग 1.98 — कुल सात, अर्थात् पूरी पांडव सेना।

पांडव पक्ष में पाँचों भाई, श्रीकृष्ण, सात्यकि और युयुत्सु। कौरव पक्ष में कृप, कृतवर्मा और अश्वत्थामा। पांडव सेनापतियों ने कौरव सेना का संहार किस प्रकार किया, इसका विवरण महाकाव्य नहीं देता — केवल तेरहवें दिन अभिमन्यु की आधी अक्षौहिणी और चौदहवें दिन अर्जुन की पाँच के अतिरिक्त।

सामूहिक दाह-संस्कार चौदहवें दिन होते हैं, और उसी सन्ध्या पांडव हस्तिनापुर के लिए प्रस्थान करते हैं।

युधिष्ठिर शक इसी दिन से गिना जाता है।

वे एक सप्ताह उनके पास रहते हैं, पन्द्रह दिन के लिए राजधानी लौटते हैं, और फिर आते हैं। अष्टमी से एकादशी तक वे समाधि में रहते हैं और द्वादशी को देह त्यागते हैं।

रणभूमि पर कुल अट्ठावन दिन — दस युद्ध के और अड़तालीस उसके बाद — यही संख्या वे स्वयं बताते हैं। वे कहते हैं कि बाणों की नोक पर पड़े रहना सौ वर्ष जैसा लगा, और शुक्ल पक्ष के दस भागों में से तीन अभी शेष हैं।

उससे कुछ पहले उत्तरा परीक्षित् को जन्म देती हैं — आठ-नौ मास पर अपरिपक्व, और मृत, जब तक श्रीकृष्ण उन्हें जीवित नहीं कर देते। वंश में वही अन्तिम हैं।

उसके तीन वर्ष बाद पांडव उनसे मिलने जाते हैं; उसी भेंट में विदुर का देहान्त होता है, और एक मास बाद धृतराष्ट्र, गांधारी और कुंती दावानल में समा जाते हैं।

साम्ब के गर्भ से एक लोहे का मूसल उत्पन्न होता है, और यादव स्वयं अपना नाश करने लगते हैं।

20 फरवरी 3102 ई.पू., दोपहर 2:27:30 बजे। युधिष्ठिर को राज्याभिषेक से छत्तीस वर्ष दो मास पन्द्रह दिन हो चुके हैं, इसलिए वही क्षण युधिष्ठिर शक 36-2-15 है।

सप्तर्षि मघा में स्थित बताए गए हैं, जहाँ परम्परा उन्हें कलियुग से पचहत्तर वर्ष पूर्व और पच्चीस वर्ष बाद तक रखती है।

नए युग के छह मास ग्यारह दिन बीतने पर। उसी दिन छत्तीस वर्ष के परीक्षित् का हस्तिनापुर में राज्याभिषेक होता है।

महाकाव्य इसकी तिथि नहीं देता। परम्परा इसे कलियुग के लगभग छब्बीसवें वर्ष में रखती है, और मानती है कि व्यास ने गणपति को यह काव्य उसके बाद ही लिखवाया — जिससे रचना उसके बाद पड़ेगी, और भागवत युग के साठवें वर्ष से पहले।

वे अपने पुत्र जनमेजय का पच्चीस वर्ष की आयु में अभिषेक कर देह त्यागते हैं — और यह महाकाव्य जनमेजय को ही सुनाया जाता है।